“种姓制度？”张浚讶异的出声，不明白一向开明的官家怎么会提出这种明显落伍于时代的制度。

　　张浚说道：“自三皇以降，先贤治国，我诸夏就推崇唯贤唯德可以服人。朝为田舍郎，暮登天子堂。只要有才，何问出身。百里奚举于市，孙叔敖举于海。即便是贩夫走卒，盐贩渔夫亦能晋位朝堂。”

　　“如此才有我诸夏文明之璀璨。前唐所以外邦俊杰云集于州郡，豪杰胡人效命于疆场。”

　　赵桓点了点头，关于阶级流通性这一块，诸夏真的是独树一帜。

　　在西方，如果出生为一名农夫，怎么也不可能成为贵族老爷。

　　哪怕贞德这个农村小姑娘力挽狂澜，拯救法兰西于危难，依旧没能活着成为贵族。

　　所以西方中世纪愚昧而贫瘠，社会黑暗，农夫麻木。

　　但你要说种姓制度毫无用处，那也未必。

　　若要问有没有一种种姓制度可以延续三千年，维持了一个地区的长期平稳？

　　那还真有，就是印地的种姓制度。

　　大概是公元前1200多年，雅利安人灭了古印度文明，为了能千秋万代统治印度，雅利安人发明了种姓制度。

　　后来漫长历史中，印地将人口分为四个等级，分别是婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。

　　到如今建业年间，这个种姓制度也差不多存续了两千三百多年。

　　秦始皇也想过秦一世、秦二世至秦万世，不过理想不遂人意，只到秦二世大秦就没了。

　　但种姓制度却真的如雅利安人所想，存续了两千多个春秋，而且一直有效。

　　在种姓制度的统治下，印地非常平稳。

　　可以说，如果没有外敌入侵这个选项，印地在一个封闭的生态圈里，那种姓制度几乎不可能被推翻。

　　赵桓对张浚说道：“如今王室已宁，诸侯贡职，天下渐一，外藩日众。宇内即便是皆推行王化，也总归是有个苗裔之分，种姓之别。”

　　“朝廷上下，民心表里，都想着一个诸夏贵女，不嫁番邦。还不如把这个约定俗成的东西以明文固定下来。”

　　没错，赵桓就是想给印地的种姓制度打上一个超级大补丁。

　　印度的种姓制度最大问题就在于，他无法形成闭环，总会有来自北方的入侵势力进来掀桌子。

　　可如果大宋能够实现一个超大的闭环呢？

　　大宋将藩宗体系涵盖了所有的国度，广阔至亚欧非美澳五个大陆，总不能有外星人来打破这个闭环吧？

　　张浚博学多识，说道：“关于种姓，据臣所知，在先周之时，先王征服部落，乃设国野制。将子民分为国人和野人。”

　　“国人即国内之人，可以参政议政，从军打仗，经营工商。”

　　“而野人则是被周朝征服小邦的原住民。被征服的商族等农民居住在野鄙之中，或隶属于国，或隶属于采邑，只能种田。周设井田制，一田分

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