而徐光启等三人的想法却又有些不同，徐光启最早接触西学，对西方的知识体系和人文思想了解颇深，他深刻地认识到，真正会对大明，对华夏文化构成威胁的只能是西方文化。在这种情况下，对儒家文化进行修改，使之适应这个新的世界，是非常有必要的。

　　而孙承宗则是认识到了儒家的一些局限性，特别是这两年在南方和西方人打交道，体会更深，他觉得儒家已经到了非改不可的地步了。

　　而孙传庭想的就很简单，皇帝这些年所做的事，最后都证明是做得很正确的。现在的大明比之万历年间，可以说是有了翻天覆地的变化。更不用说，以他这样的年纪，能够进入内阁，这可是天下难寻的恩典。这样的皇帝，他当然是要奉为明主，愿意为其爪牙的。

　　当然，三人有一点是相同的。他们其实都知道，再如何圣明的人，也不可能保证每一句话都是正确的，也不可能保证每一件事都能了解得清清楚楚，那已经不是人了，那是神。孔子生于几千年前，对于有些事物的理解显然是不可能全面超过今人的，再说皇帝又不是想将儒家连根拔起，那就没有问题了。

　　朱由校既然已经占了上风，自然也想把气氛搞得活跃一些，于是说道：“说到这里，朕倒是想起来一件事要与各位卿家商量，那就是修改历法之事。现在历法用起来有些不大方便，而且因为国初学天文有历禁，习历者遣戍，造历者处死，因而使得历法不准，万历三十八年十一月日食，司天监便预报错误，当年本由徐阁老主持修历，后来不了了之。”

　　徐光启道：“当日确实开始了修历，但很多人认为不应该引传教士入内，所以最后就修不下去了。”

　　朱由校点点头道：“而今修历已经重新开始，依旧由徐阁老主持，除了传教士，我朝亦将会有多名官员参与，研究院全部天文班学生和部分数学班学生也要参加。朕想到的是一个问题，甲子纪年方式太过麻烦，一般的百姓根本就不懂，所以想比拟西方，对了，朕问过徐阁老，按西方算法，现在算是西元一千六百二十四年，我们也可以搞一个中元多少年呀。”

　　徐光启道：“陛下，西元元年指的是天主教中圣子诞生那一年，那我们的中元元年应该如何指定呢？”

　　叶向高不高兴地说道：“西元这种纪年方法，又如何比得上我们的方法来得好。何必要学蛮夷之法。”

　　朱由校摇头道：“不然，西元这种纪年方法是要说明他们有圣人出，以圣人出生之年为元年，西方有他们的圣人，我们东方的圣人可比他们出生得早。”

　　叶向高两眼放光，激动地说道：“聪慧圣明无过于陛下，老臣心悦诚服！”

　　方从哲连忙道：“叶师只是因为一时没有明白陛下

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