在罗布淖尔发现的太阳墓的突出特点,就是坟墓的地表立有七圈环列木桩,圈外是呈放射状四向展开的列木,其状恰如一轮华光四射的巨日,保护着墓室的主人。
这不完全是罗布人对太阳的崇拜,这其实也是对自己死亡之后灵魂的保护。
而在古代的罗、布泊这一带,那么多部落,那么长时期都是崇拜太阳,其实这就是一种诉求,都是对自己死亡之后,或者是没死之时,害怕自己会被人摄魂的一种自保。
而这样的事情,在古代常见不鲜,比如在富、蕴县唐巴勒洞中,有一幅彩绘岩画,上部是两个同心圆,分别代表日、月,旁绘彩云,下部是一个形状怪异的人头像,类似反映日月崇拜的岩画,在新、疆各地都有发现。
古代塔什干人自称“汉日天种”,表明了他们对太阳的崇拜。
乌孙人也崇拜太阳,每年都要举行祭祀太阳的活动。
而匈奴人不仅崇拜太阳,还崇拜月亮和星辰,他们认为太阳和月亮代表着光明,经常与代表黑暗的恶魔进行斗争,所以每当日蚀或月蚀发生时,他们就认为是太阳和月亮受到了恶魔的围困,于是就击鼓鸣金,大呼小叫,以吓跑恶魔,拯救太阳或月亮。
甚至匈奴的首领单于每天早、晚都要走出营帐,祭拜太阳和月亮,军事行动要先看星月,“月盛则议战,月亏则退兵”。
他们对太阳和月亮的崇拜即使在多次改变宗教信仰后,也一直延续下来,至今,维吾尔族人仍然非常忌讳面对太阳或月亮吐口水或大小便。认为这是对太阳和月亮的不敬,是一种罪过。
这一切的一切,其实都是来源于一种对未知的恐惧,而像韩孔雀、卫长青这种,则是掌握了超自然力量的人,他们算是站在这个世界高层的一部分人,自然知道的就多,其畏惧心理也就小。
虽然韩孔雀同意借给纳速喇丁、撒的迷失、沙班、闪应雷四人车子,但他四人最终没有勇气自己开着车子离开。而是选择了跟韩孔雀他们一块待在这里。
等吃过了晚饭,韩孔雀坐在帐篷当中休息,黄山则带着闪应雷从外面走进来。
“老板,真的还有一个小碗,你看看。”说着黄山递给了韩孔雀一只小碗。
“茶盏?”韩孔雀惊奇的道。
“这是我们在外围一处洞穴当中发现的,角落里放着那块狗头金,一座石台上放了那个青花扁壶和这只小碗。”闪应雷道。
“这么说是有人平时使用的了?”韩孔雀问道。
闪应雷道:“我们也是这么想的,那里只有这么一只小碗,应该只有一个人使用。”
韩孔雀看了一眼闪应雷道:“你们发现的那座地宫有多大?里面还有没有其他东西?”
闪应雷道:“还有不少东西,不过大多数是生活用品。就像这只小碗,和那只扁
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