#21437#12290接下来才是夏商周,那是妥妥的奴隶制时代。
然后才是战国末期开始的封建时代,按照尼堪的意思,眼下的欧洲依旧处于封建时代,而大夏已经超越这个时代了。
那大夏处于什么时代?
这是一个巨大的问号,估计连尼堪也说不清楚。
王文慧他们是从西边过来的,当他们抵达图坦卡河西岸时,一小队骑兵从城里飞出来了,还带着一面用各色染料浸染过的彩色棉质大旗,大旗整体以黑色为底,象征着大地,以蓝色居上,象征着苍穹,中间则是纳瓦霍-肖肖尼-阿帕奇系土人普遍信奉的太阳、月亮。
三十余岁的唐霍克穿着一身棉布长袍,头上还是一顶炫目的鹰羽冠,带着他的骑兵出来迎接王文慧他们了。
而在城中,那座最高的教堂上,也有一人正冷冷地看着这一切。
西蒙.雅各布,这座天主教堂的主持,一个来自墨西哥城的二代白人,身材瘦长,白色衬衣,黑色教袍,灰褐色头发,已经将手中的单筒望远镜从王文慧他们身上移开了,再一次转向了偌大的城池。
“上帝啊”
雅各布除了传教士这个表面上的身份,还有一个身份。
他是墨西哥总督任命的新墨西哥省大主教,此时的新墨西哥省涵盖了后世的新墨西哥州、德克萨斯,当然了,这也是他们自娱自乐,暗地里这么称呼,若是让阿帕奇人知晓了,是绝对不会让他们好过的。
雅各布在胸前连续划了好几个十字,似乎有些憎恶的看着这一切。
他不愿看到大夏国的任何东西,特别是在位于盐湖城的传教士方济各给他来信说明“大夏人的信仰与此地的人几乎一样,深得土人们信赖”后更是如此。
他再一次浏览起这座在他眼里有些突兀的城市起来。
在城市的三面临河的地方,也就是木桥附近都有方便各部过来交易的市场,而在城里,在每一区也有规划的市场,不过多半是面对着城堡里居住着的贵族、士兵、将领和他们的家属、奴仆的,货品也出彩的多,多半来自大夏国以及西班牙。
这些市场多半临街,后面才是贵族们居住的地方,阿兹特克人在规划时却采取了与欧洲人不同的方式,而是借鉴了大夏人四合院的方式,几乎一个阿帕奇部落联盟的大部落酋长都有一套三到四进的四合院,前院、后院居住着护卫和奴仆,中间两进是主人们居住的地方。
巘戅追哟文学M戅。在城堡的四角,则是专职军事首领居住的地方,同样的,依附于他们的士兵也住在那里。
在靠近北面图坦卡河的地方则是工坊的所在地,阿兹特克人吸收了西班牙人的纺织、冶炼技艺的工坊都在那里,在纺织作坊,望远镜里还能看见棉花——没错,阿帕奇人开始种植棉花了,
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