要在恒河流域地区,东至瞻波,西到摩偷罗。
传教过程中广收门徒,使僧团组织逐渐扩大,结交国王和商人,佛教的影响也越来越大。最后他在北天竺拘尸那迦城附近的娑罗林中去世。
纵观释迦牟尼为求真理而奔波的一生,并没有什么神秘色彩。
相传佛陀去世后的次年,其弟子举行了第一次结集,将佛陀一生说教的内容会诵集成,形成了早期佛经阿含经,约公元前一世纪由小乘佛教徒整理成文字。
经文中以释迦牟尼的事迹作为阐述教义的背景资料,这样就产生了简单的释迦生平事迹,虽然加进了神化笔墨,但释迦仍是人间教主的形象。
佛陀率弟子前往王舍城灵鹫山,途中夜宿,一些比丘见佛陀来到,纷纷前去诉说他们的争议,各执一辞,争论不休。
佛陀为众人讲了下面的故事:
从前一个叫镜面王的国王,召集一些天生的盲人汇聚在殿前。
国王说:“请你们来摸一摸大象,然后告诉我,大象到底是什么样的。”
调象师领会了国王的意图,将大象牵到殿前。
盲人们闻声围了上去,有的摸到腿,有的摸到牙,有的抓住了尾巴,有的拉住了耳朵……
“禀报大王,大象就像一根桩子。”
“不对,大象如同簸箕。”
“大象像一根绳子。”
“大象如同圆滚滚的酒瓮。”
“大象就像房梁。”
“大象就像扫帚一样。”
盲人们像开了锅一样,各自讲自己认为的大象的模样,认为别人在欺骗国王,只有自己讲的才对。
这时国王哈哈大笑……
盲人摸象的故事在华夏国几乎妇孺皆知。
佛陀为众比丘讲这个故事,就是让大家明白:认识佛法不能偏执于某个门派、某种观点。华夏国成语中有“一叶障目,不见森林”之说,与此相类。
“看待事物要从不同的角度去思考问题。”玄奘法师说道。
善根指的是破恶、生善的根本。
可以把善根理解成好的根机、好的基础,善根主要是针对身口意三业的善法而言的,因为身口意三业的善坚固,所以称为根,根还有生长的意义,就像树根扎入土壤中,可以使树木长大,枝繁叶茂,开花结果,生起其他的善。
通常,把善根分为三种:
第一,不贪善根。核心是清净,也就是说见到金钱、名利、美色等等,能够做到洁身自好,不贪不著、不爱不。
第二,不嗔善根。核心是慈悲,是指对一切众生不生怨恨,不起报复心,不做不利别人的事,不给别人添麻烦。
第三,不痴善根。核心是般若,是指对世出世间一切法,都能够明白通达。
知道什么是善法,什么是不善法。什么是有罪法,什么是无罪法。应该修什么法,不应该修什么法。
如果以这样的标准来看,每个人的善根就有深浅之分,因为每个人做到无贪、无嗔、无痴的程度是不一样的。
这就好像是用功读书的书生,自然能培养出深厚扎实的善根,根深而大,生长力就会增强。
如果荒废学业不用功,那么善根也就停滞无法成长,根小而弱,遇到风吹雨打、骄阳似火,就容易受到环境影响,还可能因而生烦恼,退失道心。
因此,种善根得靠自己努力,善根越种越深厚,学佛修行精进努力不懈怠,就有助于修行时减少障碍,也更有着力点。
所以,这些故事怎么样啊!”
“好,讲的好啊!”
“再讲个故事啊,没有听够啊!”
“再讲一个故事。”西门飘雪说道。
玄奘法师继续说道:“我再讲一个故事了啊!”
预知后事如何?下集更精彩。
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