有忠魂出，不为朝廷为社稷。说起文武官员这些袁凤吟没感觉，但提起黎民百姓来，袁凤吟也来精神。

　　袁奉俭就一一数念了自鸦片战争以来发生的大事，说到故事累计的问题，终于出现了后果，并如黄河决堤一般爆发，不可收拾。不说远的，就说现在这个娃娃皇帝，自辛酉政变，垂帘听政之后国内这些未平的乱事。

　　除去长江南北最大的发逆于捻子，还有好些周边苦民的暴动。

　　同治元年至今三年，东北小战不断。边外七镇的松花江阿勒楚喀荒山嘴子等地的数百农民随张玉举行反清起义。

　　是年夏，曾参咸丰年间李凤奎起义的热河金矿工人葛成隆与王天汉来到三姓城以贩卖鱼炭为掩护，与黑背金矿首领谢福立集合农民，矿工由最初四五百人发展到万余人起义。

　　二年八月十五日，李凤奎，才宝善起义部分队伍，在乌痣李李维藩，滚地雷王五率领下与怀德打败乡团会勇，擒获会总，全歼三百余名镇压清兵，南攻起义。

　　贵州各部也起义不断，自咸丰五年，公元1855年四月，贵州东部苗民张秀眉被推举为“大元帅”与众起事，两年里声势浩大，陆续占领几十州县，建立了以台拱为中心的黔东南根据地，设立官职，没收官府地主田产。1858年发展到数十万人，北连“号军”，西联“教军”，与当地少数民族起义军军同仇敌忾，至今未能平复。

　　咸丰六年，公元1856年5月，雇农李文学，王泰阶，推李学东为“兵马大元帅”在云南崂山区弥渡天生营，领导彝族农民举“彝汉庶民，共襄义举”，“驱逐满贼，杀绝庄主”号起义，“应援天国”，发展迅速，固守礼杜江之西，控制十多州县，人口达五十万左右，今为忧患。

　　咸丰时，湖南各地出现了红薄教、黑薄教、结草教、斩草教、捆柴教等名目，外称“斋匪”，属青莲教系统，最高阶位顶航。青莲教中有青家、红家、黑家之分。有的地方只分青、红两家。青家焚香诵经，红家外出造反。

　　明教后脉斋教于此相仿，融合白莲教义，宣扬未来世界，以“天国普有”为宗旨，明清以来在江南广为流传。咸丰五年，公元1855年，斋教领袖罗光明在贵州都匀发动起义，与黄号军潘明杰部联合作战，至今未肃清。

　　乱七八糟，还有嘉庆十八年打入京城的天理教后裔，又合了八卦九宫教。延用老法宣扬“奉天开道”“白阳当兴”，奉“真空家乡、无生父母”八字真诀，诵经拜太阳，祈免刀兵水火之灾，联络白莲教余部纠集拳重，密谋举事。其他秘密教派不胜枚举，多被利用，乌烟瘴气。

　　咸丰十一年，公元1861年初，鲁西白莲教队分支编整，分黄红白绿黑五色旗，称五旗军，于同

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