飞。
辩经的时候，都是抛出一个新奇或者很有噱头的解读，将人打得晕晕乎乎的，然后立刻就走人。
上次林泰来是这样，这次又是这样，让斗争嗅觉很灵敏的顾宪成起了疑心。
他刚才就怀疑和猜测，这种仿佛“刺客”的行为是一种没有底气的表现。
就好比在历史上，派出刺客的一方往往大概率是弱势方，指望通过刺客来平衡强弱。
所以现在这个时间，可能是经义刺客林某人最虚弱的时候。
看到成功喊住了林泰来，顾宪成答话说：“自古以来，未闻辩经可以单方面说完后，立刻自称获胜的。
伱说完了后，不等别人再说，就欲匆匆离去，又是什么道理？”
林泰来无可奈何，如果只是一两个回合，还能靠着投机取巧的诡辩小胜一阵。
但若打成了持久战，那可就要拼纯粹的功底了。
就算他上辈子因为专业原因涉猎过经义，但如何能跟皓首穷经的古人学者相比？
再说那会儿流行研究王阳明学说装逼，关于王学他倒是看过几本专著，其他的经书也不时髦啊。
但话说到了这个份上，顾宪成这个有名望的学者都亲自降低身段与自己撕逼了，不敢接更丢人。
于是林泰来就只能硬着头皮答道：“本以为点出主旨就结束了，不知泾阳先生还有什么见教要补充？”
顾宪成立即进入了大学者状态，张口就责难说：
“你的解读固然精妙，但也不见全局，只参透了春秋经大旨的一半而已。”
林泰来反驳道：“余以为，解《春秋》要先读《论语》，读其中《礼乐征伐》一章，便可知《春秋》之大义。
只看首句的王字，便可知天下受命于王，礼乐征伐自天子出，如何就不是春秋大义的全局？”
顾宪成吃了一惊，贯通《论语》和《春秋》，用《论语》解《春秋》，这个思路很可以。
但他逐渐进入了状态，此时能不假思索的回应说：
“所谓无道，无论礼乐征伐自诸侯岀，还是自大夫出、自陪臣出，都是以道义责其下也。
探本寻源，却都是从上之无道始，故而圣人有讽其上之意也。
你看春秋只看到了天下受命于王，就以为哦得道，但却没有看到王受命于天！
所以从天字就能明白，《春秋》为端本澄源之书也，所以告天下万世之为人君父者也。”
林泰来说：“圣人笔削《春秋》之时，诸侯乱政，天子失御，君臣关系紊乱，天下为无道。
故圣人以《春秋》匡正世人，震慑乱臣贼子，希冀拨乱反正，复三代先王之治，才是圣人根本之意也。
开篇首句就是一个王字，还不能说明问题？”
顾宪成说：“你说的都对，完全没错，但是不完整。
我方才也强调过，你只体悟到了一半。
在首篇的你所关注的王字后面，很快又在无
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