时和普朗克就不一样，
两人一个是“陆教授”、一个是“普朗克教授”。
开尔文继续往后看。
第二章，排险者出现了。
开尔文嘴里念叨：
“
‘他的五官太端正了，端正得有些不现实，像某些公共标志上表示人类的一个图符。’
”
这一段是对排险者的描写。
开尔文反复咀嚼着词句，随后缓缓道：“这是我心目中神明的形象。”
陆时好奇，
“为什么？”
开尔文解释道：“这里的排险者，明显是为了便于与地球人沟通，所以用了一个人类的形象。但这个形象十分冰冷，所以，即使能感觉到排险者的友善，也体会不出他的情绪。”
这个观点倒是新颖，
陆时重复道：“只是人类符号，而不是人类？”
开尔文点点头，
“你在刻画的时候就是这么想的吧？”
陆时：“……”
那得问大刘。
虽然《朝闻道》已经被陆时改了很多内容，但框架没变，
所以说，在面对高考那样的阅读理解题的时候，他也不敢妄下论断。
当然，就算给原作者大刘，也不一定能得到答案。
他八成只会抽一颗烟，然后说：
“主不在乎。”
创作就是这个样子，写的时候激情澎湃，回头再看，作家本人也不一定能想到自己当初那么刻画的原因。
陆时沉思片刻，低声道：“小说中的神明不尽相同。道尔医生塑造的福尔摩斯、我塑造的波洛，在各自的故事中也比肩神明呢~”
开尔文哑然失笑，
“确实，侦探是神。”
以福尔摩斯为例，很多案件中，他会放走犯人或自己惩戒犯人，而不将之交给警察、诉诸法律，
对于逐渐适应现代法治的大英百姓来说，这理应不可接受，
可读小说时，几乎无人反对。
原因就在于福尔摩斯在小说中是全知全能的神，
他放走的犯人，一定是值得怜悯的；
他惩戒的犯人，一定是穷凶极恶的。
开尔文看了眼陆时，
“陆教授，跟你聊聊我真的能收获很多。不得不承认，纯粹的理科思维有局限性。”
陆时摆摆手，
“还是继续读小说吧。”
开尔文从谏如流。
排险者出现后，告诉科学家们，继续探知宇宙的终极奥秘会导致宇宙毁灭，但因为知识密封准则，不能将细节透露给人类。
紧接着，另一个客串的人物出现了。
开尔文缓缓读了出来，
“
‘普朗克瘫坐在地，说了一句后来成为名言的话，‘在一个不可知的宇宙里，我的心脏都懒得跳动了。’’
”
在这之后，丁仪提出一个“两全其美”的办法：
让排险者把宇宙的奥秘告诉自己，然后再让排险者毁灭掉自己。
其余科学家响应。
排险者遂在沙漠上制造了一个祭坛，名为“真理祭坛”，然后让一批批科学家慷慨赴死。
数学家
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