：“……”
“我还是不明白。”
陆时笑着说：“你说，所有人都是不同的存在，包含不同的意志。唯物地看，这固然正确。但人是社会关系的总和，把个体和整个社会割裂开来并不合适。”
说着，他低头沉思，
“有句话怎么说的来着……‘聪明的唯心主义比愚蠢的唯物主义更接近聪明的唯物主义’。”
夏目漱石惊讶，
“我怎么没听过这句话。”
“啊这……”
陆时语塞，这才想起那位俄国猛男还没上位。
他摆摆手岔开话题，
“退一步讲，我用这个标题，其实也是引用前人之作。”
“是前人之作？”
夏目漱石陷入了回忆，
片刻后，一个名字冲入了脑海——
小泉八云。
这位作家曾写过《日本与日本人》，而《日本文明的天性》正是该书第一章的标题。
夏目漱石惊讶，
“陆，你可真是博闻强识。”
他惊讶于陆时的阅读量，更惊讶于陆时的记忆力。
在日本，《日本与日本人》可是冷门中的冷门，比二叶亭四迷的《浮云》还要冷上几分。
夏目漱石说：“你喜欢这本书？”
陆时并不否认，
“我认可其中的一些观点。”
夏目漱石面露复杂，忍了许久还是没忍住，低声问道：“陆，你知道小泉八云并非日本人吧？”
小泉八云是混血，父亲是爱尔兰人，母亲是希腊人，
然而，
父另娶，母再醮；
爹不疼，妈不爱。
他七岁就成为了孤儿，左眼因为在学校和同学们打架而失明，十六岁便辍学走入社会，底层谋生，大半辈子漂泊无依。
后来他去日本工作，期间对日本的风土人情一见钟情，于是在40多岁加入日本籍并改名，
小泉八云就此获得新生。
这样的出身背景，也难怪夏目漱石不认可。
他叹气道：“据说，小泉八云为人极度情绪化，反复无常。跟谁要好时，他恨不得掏心掏肺；一旦翻脸，又会将对方置之陌路。他早年的好友都陆续疏远他，他的妹妹和他通信，他也经常是把空信封递回。”
陆时有点儿惊讶，
这一段连他都不知道，不善交际的夏目漱石为什么会清楚？
或许是感受到了陆时的疑惑，夏目漱石便说：“陆，你知道小泉八云是怪谈作者吧？”
陆时点头，
“嗯，《怪谈》和《来自东方》嘛~”
夏目漱石继续解释道：“小泉八云创作的鬼怪任性、自我、喜怒无常，不愿意被道德甚至情感所束缚，先是爱人，回头就杀人、吃人，十分不合理。”
陆时明白了，
“你觉得，那些鬼怪是他灵魂的写照。”
夏目漱石谨慎地说：“‘灵魂’不至于，我觉得，算是他经历和内心的反映吧。总之，我不认可……不光是我，绝大多数日本人应该不都不认可他创作的鬼怪。那些不是日
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